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对"空"的第三个规定是"亦是中道义"。他在《大智度论》卷四十三中从无数的相互对立的概念中列举了常断、有无、苦乐等约三十对概念，并说："离是两边行中道，是为摩诃般若波罗密。"三论宗认为《中论》的开篇偈颂...度论》卷六十七中说："若法从因缘和合生，是法无有定性，若法无定性，即是毕竟空寂灭性，离两边故假名为中道。"联系到前面所说可知，由于缘生法无定(自)性，故不是有，但也不是无，而是如幻的假名，非有非无，故名...
桑靖宇
|佛学论文|因明|五明|
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得很清楚。他原姓颜，名举，山东临沂人。出身儒门，算是书香门第。出家修行似乎是他幼时的信念，“幼怀聪颖，姓自不群，每压繁尘，志求出离。”是由于家学深厚呢还是出于社会动乱不得已呢，或许是两者兼而有之吧，...宿愿矣”。这是一个什么样的宿愿啊！唐武宗会昌五年（845年）的灭佛，距离明慧大师被害并不太远，离他更近的还有懿宗的迎佛骨。这两件事应该都会在他的心上留下深刻的印象。至于与他有什么更紧密更复杂的关系，那就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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求出离，就是处于正法衰微的许多僧人，亦是人我之见不空，门户之分尤执，互相攻讦，颠倒多端，只图衣食自然，享受现成。如此沉湎于人天长夜大梦之中，岂不可悲?唉。大梦何时醒?不知因缘几时到1缺乏主观努力，因缘是...。无想天或曰无想有情，生到彼天需要由过去的无想定力。谓诸外道认为想就是众生的生死之因，欲解脱生死，必须灭想根治，于是他们在修定前作意，起出离生死之想，观此想如病、如箭等，患难无穷，唯有无想才是最寂静...
性 空
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念处，四正勤，四如意足，五根， 五力，七菩提分，八圣道分。声闻乘人，为求出离而修三十七道品。菩萨却是为度一切众生，修三十七道品，故曰大慈大悲。 持沤拘舍罗，禅福不能稽留。是说这些菩萨，因为有方便胜智...四圣谛相，无扰恼是四静虑相，无諠杂是四 无色定相，无系缚是八解脱相，能出离是三十七道品相……。如来悉如实知，是为无相。 何以故？因为一切法究竟，即是毕竟空。于毕竟空中无变碍、领纳、取相、造作、了别、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，始能超凡俗，越二乘，以成佛果，为斯伟大无上的成就，乃为究竟。 佛法常喻生死洪流如苦海。有情沉溺生死，头出头没而不得出离，是为住苦海中而不能出的人。二乘厌背生死勤求出离，既得出离更不敢回顾苦海亦舍...离，业能分判有情高下胜劣"。 此中如是有情皆由自业者，是说有情的生命和它的命运，以自己的业力为因，由自业创造，而不由自业以外的天神主宰创造。业所乖诤者，是说有情的命运是时时处在变动、矛盾、互相冲突...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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，拨济众生，为说三乘。”因为众生在众苦充满的三界中如履薄冰，或耽染贪爱，不求出离，为免下堕之苦，世尊不得不通过采取种种方便甚至哄骗之手段来长养众生些许的微薄善根。如《譬喻品》中如来在火宅门外假设三车...，随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。”又说：“千二百心自在者，昔住学地，佛常教化言，我法能离生老病死，究竟涅槃，是学无学人，亦各自离我见，及有无见等，谓得涅槃。”（１４）《信解品》中，慧命须菩提...
不详
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积人天福报，仍免不了一死，如《坛经》记载，五祖弘忍告诫其弟子：“世人生死事大！汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？”故大众们，勿自误误人，自欺欺人，而言：“做人好就好，学佛做什么？佛还...佛力”定是稳当。 何况“开悟”离“成佛”，相差甚远； 念佛则不然，“念佛”是因，“成佛”是果。 若能去极乐世界深造，何愁不开悟，何忧不成佛！ 故劝大众们！ 世上何事可挂念，不念弥陀更念谁。 ...
释达观
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”师曰：“人有南北，佛性岂 有南北？獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与 语，见徒众总在左右，乃令随众作务。师曰：“弟子自心常 生智慧，不离自性即是福田。未审和尚教作何务？”祖云： “...是 特例。这显示了不从文字也可入道，明心见性勿假他求。这 样，足使村夫婆子不识文字的人，对向上事也会奋发起来。 2. 廊下书偈——五祖一日唤门人总来，谓曰：“生死 事大，不求出...
乃光
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陷溺于生死苦海凡夫的现象。声闻便像那陷溺大海，受尽艰 辛，亟求出离而又得到人的援助，因之勇猛精进而达到彼岸的人；这样既达到彼岸的人，他返身再看苦海，想到他从前受尽的灾难，他真如谈虎变色，望而却步了，...它的羁绊与压迫，免受生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得……种种的苦恼。因而他便不顾资财，不顾荣名，不顾恋权势，乃至家室之爱，生命之重都在所不惜而遁世，而出家，深山独处，寂静修禅，成八正道，直趋涅槃...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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便是令人诤论烦恼的处所，如爱因斯坦相对论的等效原理，是真是假令科学家寝食难安。又若非假设的概念，如涅槃，也令志求出离的人士诤论烦恼万端。无论有为法无为法，只要是法，必是诤论烦恼处。 所谓“涅槃”，就是...是故见法住即见法空。 杂阿含二九三经：“如是我闻，一时佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时世尊告异比丘：我已度疑，离于犹豫，拔邪见刺，下复退转：心无所著故，何处有我为彼比丘说法?为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
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